文史哲通论.pptx

上传者：落秋
时间：2022/04/07
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文史哲通论。尧舜禅让与夏商文明；西周封建与《周易》智慧；春秋战国与儒道哲学；秦汉帝国与治国方术；魏晋风度与玄学名士；大唐气象与佛道禅宗；宋明新变与诗文理学。“华，荣也，从草，从萼。”“华”是古象形文字，上像蓓蕾，下像茎叶。因花朵色彩鲜明，而引申出青春、光彩、明媚、华美喜人等含义；继而又引申为日月的光华。后来，由这些含义又进一步用来形容华夏民族整套礼仪的显贵、光彩和隆盛，并以此指代中土和中土之民，最终成为吾国吾民的称谓。“华夏”二字连用，初指中原地区，后包举中国全境。此外，“华夏”一词，除指中原之民、中央之国外，还有文采、典章、礼俗、风化、教育等相当于今天“文化”一词所包含的含义。总之，“华夏”一词，不但指中华民族中某个特定的人群与地域，而且表明了这一民族自古以来强烈的文化自豪感。唐·孔颖达：“中国有礼义之大，古称夏；有服章之美，故谓之华。华夏，一也。闻一多说：龙是由蛇的身体加上兽的四肢、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞、鲇的须等组合而成的，意味着多个部落融合成为一体，因此是中华民族的象征。西方人相信因果法则，中国人更注重从对事物观察中得出经验，《易经》六十四卦就是一系列的纪录原型。“仁”的核心即是“忠恕”，孔子认为能做到忠恕，也就是“仁者”，也就是“圣人”了。“圣”是人生的最高境界：“修己以安百姓”。孔子强调：“克己复礼为仁”。“己所不欲，勿施于人”（忠），“己欲立而立人，己欲达而达人”（恕）。