⼈为什么要结婚？

爱情、⽣育、社会的闲⾔碎语、搭伙过⽇⼦、⽣⽼病死的⻛险， 这些最根本的想法，让⼀代⼀代⼈前赴后继地进⼊婚姻这种组 织形式。

1.婚姻来⾃ - 爱情

如今，婚姻“再次”与爱情脱钩

⼀提到婚姻，我们⾃然会联想到“爱情”，事实上，从历史的⻓ 河来看，爱情历来不是⼈类婚姻的前提，⽽是到现代才“征服” 婚姻，画上了等号。 ⽆论是古希腊、古罗⻢时期，还是中世纪欧洲，历史上伟⼤的 被我们所知的爱情，⼤都是政治联姻或功利的结盟，⽐如埃及 艳后，罗密欧和朱丽叶的悲剧。婚姻和爱情历来都是两码事， 并被认为彼此不兼容。中国的传统婚姻中，"⽗⺟之命，媒妁之 ⾔"，也从未把爱情当作婚姻的前提，即使丈夫爱妻⼦，妻⼦不 符合家族的利益，也会施压丈夫休妻，如王羲之的⼉⼦王献之 被迫休妻迎娶公主，《৿雀东南⻜》中，焦仲卿的⺟亲厌恶⼉ 媳刘兰芝，焦仲卿最终休妻。

中世纪，欧洲贵族将“骑⼠之爱”发扬光⼤，浪漫爱情才⾛⼊⼈ 们的视ᰀ，讽刺的是，这也与现代的爱情有着天壤之别，它专 ⽤指代婚外情。⼤约18世纪，浪漫爱情继续发展，随之配套的 婚姻体系传播向整个世界，并成为如今婚姻的模式——婚姻应 该免于过去⼈们所承受过的强迫、暴⼒及性别不平等，满⾜⼈ 们对亲密关系、爱情以及他们对性的所有需求。 在许多⽂化中，爱情⼀直被视为是婚姻令⼈满意的结果，⽽不 是结婚的前提。“我们先结婚，然后相爱”是⼀句惯⽤的俗语。 1975年，⼀项对印度的⼤学⽣调查显示，“只有18%的⼈同意， 婚姻应该建⽴在爱情的基础之上，⽽32%的⼈则完全不赞成。”

在中国，爱情成为婚姻的前提，其实也不过近百年的事情。浪 漫意义的“爱情”⼀词到20世纪初才出现于中⽂世界。“爱情”最 早于1908年出现在《辞源》中，但到1931年才第⼀次有“爱情” 这个词条。 爱情的演变中，过去，我们把爱情等同于婚姻，这其中不仅包 含了我们对美好事物的神化，也是个⼈主义发展的结果，是我 们对宏⼤叙事强权的反抗。婚姻⾃由、恋爱⾃由不过是普通⼈ 能做到的对美好⽣活最简单的向往和追求。于是，婚姻，成为 了爱情的归宿。

爱情的产⽣与消失有其复杂的原因，钱钟书将婚姻⽐作围城， ⽽对如今的年轻⼈来说，信息爆炸让世上再⽆讳莫如深之事， 婚姻不再是深不可测的围城：城外有浪漫美好、如痴如醉的爱 情，城内则是家⻓⾥短、油盐酱醋的现实。婚姻也许不是扼杀 爱情的杀⼿，⽽是爱情以婚姻的⽅式⾛⼊现实的⽣活，却常常 难以为继。

如今更多⼈开始怀疑，我们是否真的要给爱情和婚姻划上等号？ 以前，所有童话故事都有⼀个相似的结局，王⼦和公主克服万 难，过上了幸福的⽣活。可如果给那些经典的爱情故事加上⼀ 个现实背景，有谁知道在幸福誓⾔的背后，⽩雪公主在王⼦家 做的家务是否⽐后⺟家的更多？亦或是嫁⼊王室的灰姑娘会不 会有豪⻔婆媳⽭盾？据说在2025年上映的《⽩雪公主》⾥，新 的⽩雪公主将不再等待王⼦的唤醒，⽽是独⾃成⻓为独⽴坚强 的⼥性领袖。

对于爱情的发⽣，可能只需我们彼此钟意就好，⽽婚姻的衰亡， 可以死于千百种理由。如今，我们知道爱情催⽣的多巴胺、⾎ 清素会让⼈短时间内被化学反应冲昏头脑，也知道⽣化反应终 有衰减和退却，更知道当爱情遇上柴⽶油盐的化学反应，⼤概 会是“⼀地鸡⽑”。 越来越多⼈把婚姻和爱情分割来对待，他们或相信爱情，或不 相信爱情，但看着身边⼀个⼜⼀个离婚的同龄⼈，对婚姻的可 靠性与必要性产⽣了怀疑，⾃然也就对婚姻是否是爱情的必然 ⾛向⽽产⽣了怀疑。不再像过往，“婚姻是爱情的归宿”⼏乎是 所有⼈的共识。 如今，爱情是爱情，婚姻是婚姻。

如今，爱上⼀个⼈越来越难

过去，爱情模糊⼜简单。 对于70后、60后、50后以及更往前的⼈，他们⼤多数都在⼯⼚、 矿区、⼤院⽣活，也极其相似。他们中喜欢⽂艺的，⼤多是喜 欢苏联⽂学，他们中喜欢⾳乐的，⼤多是喜欢靡靡之⾳，他们 中喜欢哲学的，基本上都是⻢列主义。他们每天路过同样的⼚ 矿、骑两三个牌⼦的⾃⾏⻋， 看同⼀个电视频道。对于他们来 说，志同道合、兴趣相投虽然不是⼗之⼋九，但也⼤可不须万 ⾥挑⼀。爱情就诞⽣在⼏个偶然的交集中，⼼动也可能来⾃于 为共产主义奋⽃终身的共同理想。

⽽如今，我们处于巨⼤的社会转型中，不仅是从⼀个农业国迅 速转向⼯业社会，第三产业的迅速崛起，科技的⽇新⽉异，让 我们⽤⼏⼗年完成了其他国家近百年的现代化进程。快速的发 展，也将我们切分出⼀道道横截⾯，过去，⼀个⼈就是⼀整块 ⽯头，只有⼀两个⻆⾊。⽽如今，我们被⼯作、副业、爱好、 娱乐、消费分割成⼏⼗甚⾄上百种切⾯，仿佛⼀颗⼋星⼋箭的 ⼤钻⽯。 你喜欢的⽂艺可能是爵⼠乐与Eterna滤镜，我喜欢的⽂艺可能 是动漫、⼆次元下的“⼈外”，你喜欢在短视频信息流⾥看主播， 我喜欢上在线教育⽹站学物理学，你就在我隔壁，但我们两个 世界的距离⽆法丈ᰁ。

我们可能通过同⼀项运动结识，但是喜欢看的剧却完全不⼀样， 家庭观念也⼤相径庭，更别提对⼈⽣的规划和⼦⼥教育的理解。 即便是玩⼿机，国内市场活跃的APP数ᰁ多达260万款，你的⼿ 机我的⼿机看起来都⼀样，我们却身处完全不同的世界。 找到相似的⾃⼰正在变得越来越难，知⼰难寻，爱情难觅。除 了荷尔蒙刺激下的瞬间上头，爱情所需要的沟通基础和兴趣交 集可遇⽽不可求，价值观与理想更是千差万别。⼈类的多样性 充分地展现出来，⽽彼此的适配性却越来越低。 深度交流，⼼有灵犀的爱情是如此稀缺，让⼈只好“颜控”或者 “相信感觉”。也许，真正懂你的，只能是 AI。

如今，爱情不⽌发⽣在男⼥之间

但婚姻仍是 过去，男⼥结合是婚姻唯⼀的⽅式。如今，性别早已不是⼀件 确定的事物，⽽是⼀种社会共识的凝结，性别也可以是流动的。⽽现⾏的婚姻制度中仍然规定婚姻的主体为异性双⽅。2014 年 两会将同性恋婚姻合法化提案，国家开始关注边缘群体的权益， 但⽬前，彩虹仍未照进现实。

过往，我国性少数群体结婚虽然⽐⾮性少数群 体少，但仍然处于很⾼的位置，60后及以前的⼈群中，53.4% 的性少数群体结过婚，然⽽那时结婚仅限于男⼥之间，也就是 说，基本可以理解为他们进⾏了⾮主观意愿下的婚姻。 性少数⼈群加⼊现⾏婚姻制度下的婚姻，其中难免采⽤诸如形 婚、骗婚等⽅式，不乏酿成惨剧。 ᯿要的是爱，⽽不是形式，当原有的制度⽆法跟上现代的脚步， 我们应该做的，是放弃这样⽼旧的制度，还是放弃身边所爱之 ⼈？ 过去的婚姻制度已经⽆法充分满⾜今天这样多元性别的结合⽅ 式。

2.婚姻来⾃ - ⽣孩⼦

如今，⽣孩⼦不需要结婚

中国⼀直是注᯿家本位的社会，家庭承担着⽣育、抚育的多种 功能。过去传统的婚育模式⼀般遵循“择偶—结婚—成家—⽣育” 的顺序。结婚是成家的前提，家庭是⽣育的需要。在法律上的 “⾮婚⽣⼦”被⼤众称为“私⽣⼦”，社会对⾮婚⽣⼦缺乏包容度， 给孩⼦及其家庭带来很多伤害。⾮婚⽣⼦也⽆法取得与婚⽣⼦ 相同的⼈身权、继承权等合法权益。 ⽽如今，现代的家庭组成形式也在发⽣变化：⾮婚⽣育、双核 ⼼家庭、᯿组家庭和单亲家庭等，开始颠覆过去只能通过由婚 姻组成核⼼家庭养育孩⼦的旧模式。婚姻也不再成为解决⽣育 需求的唯⼀、必须⽅案。从个体层⾯来看，婚姻与⽣育的解绑， 意味着⽣育拥有了更多的⾃由空间，从功能性转向情感性，让 ⼈们真正⾃主⾏使⽣育权和履⾏⽗⺟亲职的机会。从宏观的⻆ 度考虑，⾯对⽇渐滑坡的低⽣育率，⾮婚⽣育⼀定程度上是⼀ 种补充⽅式，缓解⽣育率低迷所带来的社会压⼒。

从法律上看，《⺠法典》明确规定，⾮婚⽣⼦⼥享有与婚⽣⼦ ⼥同等的权利，任何组织或者个⼈不得加以危害。2023年1⽉， 四川省卫健委发布《四川省⽣育登记服务管理办法》，取消了 对⽣育登记对象婚配和⽣育数ᰁ的限制条件。制度的变化映射 着时代变化，随着制度性障碍逐步消失，社会对⾮婚⽣育、未 婚同居等现象的包容性也会不断增加。

从个体层⾯，⾮婚⽣育也⼀定程度上促进了和谐原⽣家庭结构 的构建。在这种模式中，传统婚姻家庭中的种种麻烦将不复存 在，例如：因教养⽅式不合夫妻双⽅有分歧、因“丧偶式”育⼉ 引发的争吵、隔代养育和婆媳⽭盾等等。没有伤害，缺失也就 ⽆从谈起。 另⼀⽅⾯，技术的进步也让⽣育从婚姻中分离成为可能。有很 多单身的年轻⼈不想找或者⼀时找不到合适的伴侣，却想单独 养育孩⼦。还有⼀些年轻⼈，随着环境污染、⽣育年龄推迟、 ⽣活压⼒加⼤等原因，导致⽆法⽣育，中国⼈⼝协会发布的 《中国不਀不育现状调研报告》显示，我国不਀不育发病率从 20年前的2.5%-3%攀升到12.5%-15%。此外，还有些年轻⼈， 想先发展事业，保留未来⽣育的机会。对于上述各种需求，现 代的辅助⽣殖技术可以帮助⼥性冻结卵⼦，体外受精，推迟怀 ਀。

⽬前，许多国家都允许单身⼥性采⽤辅助⽣殖技术。2012年， 美国率先对⼥性开放冻卵服务。2014年美国两⼤科技巨头苹果 公司和脸书宣布，将提供冷冻卵⼦费⽤作为⼥性员⼯的⼀项福 利。⽬前我国还对辅助⽣殖技术有严格的限制，如果开放辅助 ⽣殖技术，我们或许可以解放⼥性⽣育焦虑，有效提升⽬前的 低⽣育率。 如今，不少⼈把⽣孩⼦和结婚当作两件事分开考虑，尤其是经 济独⽴的⼥性。对婚姻，她们不想将就，对爱情，她们随遇⽽ 安。但是刻在基因⾥的⺟性让她们想成为妈妈，有⾃⼰的⼩孩， 于是她们寻求辅助⽣殖技术成为⼀个单亲妈妈。这个现象正越 来越普遍。

如今，单亲孩⼦未必不健康

过去，我们普遍认为单亲的孩⼦成⻓过程中所受到的冷眼和排 ೿会让其身⼼成⻓不健康。在中国式婚姻中，孩⼦常常成为牵 绊双⽅的砝码。为了孩⼦，离婚成了⼀拖再拖的决定，有些⼈ 想等到孩⼦⾼考后再离婚，有些⼈想等到孩⼦结婚以后，有些 ⼈等了⼜等，最后熬了⼀辈⼦。“为了孩⼦”成了⼀句好⽤的万 ⾦油，为了孩⼦不被贴上单亲家庭的标签，是因为单亲家庭在 过去总是与歧视和刻板印象挂钩，单亲家庭的孩⼦是备受排೿ 的少数。 但如今，我们越来越能正视婚姻，为了孩⼦也要忍受婚姻中的 不幸、避免离婚的这种看法很可能夸⼤了离婚对⼦⼥的伤害， 低估了婚姻冲突对⼦⼥的负⾯影响。

《中国⺠⽣发展报告》根据中国家庭追踪调查的数据对离异家 庭中的少⼉做出了如上分析，即便是离婚的⽗⺟，也能给到孩 ⼦经济⽀持和亲情陪伴，⼏乎与双亲家庭⽗⺟⽆异。⽽身处频 繁吵架、⽗⺟关系不和谐的家庭⾥，对⻘少年的旷课、抽烟喝 酒等越轨⾏为却有很⼤的影响。 当⽗⺟的婚姻⽆法正常运转时，频繁的家庭冲突对⼦⼥的负⾯ 影响可能更为深远，惨痛。有的⽗⺟真的需要⼀张“⽗⺟上岗 证”。

20世纪70年代初的美国代际调查显示，在单亲家庭中⻓⼤的⼈， 离婚可能性是来⾃完整家庭的⼈的2倍。截⽌2018年，两者仅相 差1.1倍。 过去，单亲家庭往往背负着对孩⼦疏于照顾，缺少另⼀半家⻓ 关爱的刻板印象，在单亲家庭环境成⻓下的⼩孩，也常被认定 为⼼理不健康，甚⾄还会᯿蹈⽗⺟失败婚姻的覆辙。⽽如今随 着⽗⺟的观念，受教育程度，个⼈后天的发展和整个社会的包 容度正在渐渐抚平。 单亲家庭不再成为少数派。孩⼦能更理解，⽗⺟离婚只是⼀个 选择，⽗⺟也不必再背负沉᯿的⼼理包袱。

3.婚姻来⾃ - 社会舆论与⽗⺟压⼒

如今，⼝⽔淹不死不结婚的⼈

在农耕⽂化为底⾊的中国社会，最核⼼的便是以⾎缘宗族为基 础的儒家⽂化。这种⽂化塑造了⼀种熟⼈社会，所谓鸡⽝之声 相闻，⽇出⽽作，⽇落⽽息，逍遥于天地之间⽽⼼意⾃得。熟 ⼈社会受限于地域，也紧密依赖⼈际关系来维系⽣存的不易， 更以此要求下⼀代也遵循"⽗⺟在，不远游"。 商业和城市的出现，改变了传统社会以家庭和村落为基础的居 住结构。市场经济的繁荣让商业不再局限在⼏个熟⼈之间，⽽ 是需要⼤规模与陌⽣⼈交往。 现代城市⼜进⼀步使得⼈们原有的⾎源性和地缘性被打破，城 市⼈际交往的情感性正在逐渐减弱，⼈际交往模式更加倾向于 ⼯具性。

如今，特⼤城市、新⼀线城市所展现出超强的资源吸引⼒，正 吸引着⽆数年轻⼈远离家乡，从⼩镇⻘年成⻓为新北京/上海/ 杭州/深圳……⼈，物理空间上的隔绝，让⼈们⾯对熟⼈社会的 压⼒减轻，不必从众的盲⽬加⼊婚姻中。与过去“⽗⺟之命，媒 妁之⾔”的传统婚恋模式相⽐，现代社会的年轻⼈在婚恋⽅⾯有 了很⼤的⾃主权，可以根据⾃⼰的喜好⾃主选择交往对象， ⾃ 由恋爱和结婚，⽗⺟的意⻅往往只作为参考。 在过去典型的“熟⼈社会”⾥，⼈们对社会舆论⾮常敏感，社会 舆论也深刻地影响着⼈⽣的᯿要选择。有⼀句⽿熟能详的古话: “不孝有三，⽆后为⼤。”我国深厚的传统观念蕴含着缔结婚姻、 建⽴家庭、繁衍⼦孙的使命感，因此，在代际交往中，直系晚 辈的婚姻和繁衍后代问题往往是⻓辈异常᯿视的⼤事。如果不 结婚，对整个家族将意味着“灭顶之灾”。

正如费孝通所说的，中国传统的⼈际关系格局“不是⼀捆⼀捆扎 清楚的柴，⽽是好像把⼀块⽯头丢在⽔⾯上所发⽣的⼀圈圈推 出去的波纹。每个⼈都是他本身社会影响所推出去的圈⼦的中 ⼼。”因此，婚姻成为了⼀个⼈⼀⽣中，为数不多的⼏件⼤事。 如果有⼈违背这套默认的宗法延续⾎脉的规则，则会遭遇整个 熟⼈社会的唾弃，⽐如“光棍”，就是过去对⼀个⼈最负⾯的评 价标准。 婚姻承担着保障延续⼀个家族经济和⽂化的功能，晚婚，不婚 是成为被耻笑的、严᯿影响个⼈和家庭名誉的“污点” ，是当时 社会⾥极少数⼈“被迫“的选择。

如今，晚婚，不婚，不育不仅成为主动选择，还被相当多的奉 为流⾏的⽣活⽅式。城市⾥没有庞⼤的宗族，没有紧密的邻⾥ 关系，直⽩讲，除了跟家⼈打电话，没⼈唠叨你。各过各的⽇ ⼦，彼此不⼲涉，不涉⾜，是城市⽣活中越来越不约⽽同的共 识。 离婚也不再是⼀个令⼈谈⻁⾊变的⾏为，⼆⼗年前甚⾄⼗年前， ⼈们提到⾃⼰离婚很难有今天这么坦然，三⼗年前离婚甚⾄还 会被组织（⼯作单位）谈话。如今，离婚可以是⼀个很从容的 事情，尤其对于新⼀代年轻⼈，结婚试试看，体验⼀下，不喜 欢就离了。

年轻⼈从同辈⼈的经验、影视剧、短视频、综艺中发现不合适 的婚姻反⽽会成为⼈⽣的负担，个⼈⾃由、家务分配、亲戚关 系⽭盾、出轨、家庭暴⼒，这些问题都令年轻⼈对婚姻变得谨 慎甚⾄是恐惧，结婚和单身，⽣育和丁克都成为个⼈⾃由，“剩 男”“剩⼥”等污名化词语也许会对他们的⼼态有⼀定影响，但却 不会改变他们有关婚姻问题的选择，“不婚不育保平安”这句略 显极端的玩笑甚⾄成为普遍价值认同。 社会舆论对婚姻观念越来越包容，推动着婚姻制度朝着更为包 容和开放的⽅向发展，不婚、不育都成为⼀种选择。

如今，⽼⼈给的压⼒也越来越少

中国⼀直有祖辈照顾孙辈的传统，帮助⼦⼥照顾下⼀代，被默 认成为⼤多数中国⽗⺟退休后的选择。 以前，照顾孙辈，是三世同堂，膝下绕欢。⽽现在⽼年⼈⽣活 越来越丰富，照顾孙辈就意味着需要远离⾃⼰的朋友圈，牺牲 ⾃⼰的⽇常⽣活。甚⾄跟随着⼦⼥开始适应⼤城市的⽣活，年 过半百开始"⽼年漂” 。 如今，越来越多⽼年⼈有⾃⼰的追求。当前我国60岁及以上⽼ ⼈有2.6亿，占总⼈⼝数的18.70%，其中60-69岁的低龄⽼年⼈ 占55.83%。符合退休年龄，仍出于各种原因，想继续在⾃⼰的 岗位上，发光发热。

根据低龄⽼⼈调研，46.7%的⽼年⼈᯿返就业市场为寻求个⼈和 社会价值，19%的求职者希望发ഀ⼀技之⻓，继续追求职业发展， 34.3%的求职者通过再就业补贴家⽤、增加收⼊。 另⼀⽅⾯，在过去三⼗年中，⽼年⼈的业余⽣活从⽆到有的建 设了起来。从前，退休后帮⼦⼥带孩⼦，邻⾥之间三五好友聊 聊天打打麻将，这基本是中国⽼年⼈的全部⽣活。过去三⼗年 时间房地产的发展，社区定位的细分；经济⽔平的提⾼，⽼年 ⼈收⼊⼤幅提⾼；独⽣⼦⼥⼀代，四⽼⼈照顾⼀幼童；国家进 ⼊⽼龄化社会，基础设施向⽼年⼈倾斜等等原因，使得⽼年⼈ 的⽣活变得极其丰富。各类兴趣班社群百花⻬放，唱歌、跳舞、 打太极、绘画、乐器、踢键⼦、打⽻⽑球、游泳、写作等等， 只要主动性强，⼀定能找到⾃⼰喜欢的活动和社群。互联⽹也成为⽼年⼈晚年时光的⼀⼤消遣。

⽼年⼈触⽹率的普及，不仅让他们收获更多娱乐消遣，也能缓 解孤独。 快⼿发布的数据显示，2022年上半年，有128.1万银发⽤户在快 ⼿上获得收⼊。以抖⾳”平台为例，排名第⼀的银发⽹红“我是 ⽥姥姥”粉丝数超过3000万。很多⽼⼈也逐渐开明，鸡娃不如鸡 ⾃⼰，晚年也能做⽹红，找到⾃⼰⽣活的᯿⼼和意义。 与其做“⽼漂”，᯿新适应各地语⾔和环境，远离熟悉的⼈际关 系⽹络，与⼦⼥家庭中的⽣活⽅式和习惯产⽣⽭盾。更多的家 ⻓们也权衡利弊，做出了⾃⼰的选择。 ⽼年⽣活的丰富性，让⽼⼈的⼼思也不全在⼦⼥身上，⽽是有 ⾃⼰的⽣活。催婚催⽣也不再像过往⼀样占据⽼⼈⽣活的᯿要 位置。⼦⼥的婚育也不再是“天经地义”，只能算是“锦上添花”。 很多⽼⼈嘴上把对⼦⼥的催婚催⼦当做⾃⼰必须要做的职责， ⽽其实内⼼早就是“爱咋咋地吧”。

4.婚姻来⾃ - 找个伴

如今，万物皆可做搭⼦

在传统社会观念中，夫妻相伴是⼈类最为主要的陪伴形式。因 此，婚姻被认为是⽣活的⽀点，共同承担责任、分享欢乐与悲 伤，曾经是社会⽣活的主流。 但如今陪伴的对象不再仅局限在两性之间，甚⾄主体也可以不 必是⼈。为了索取陪伴⽽⾛⼊婚姻，并不是每个⼈都必然追求 的⽣活⽅式，越来越多的⼈选择独⾃⽣活或探索其他陪伴⽅式。 虚拟伴侣逐渐成为新时代年轻⼈的陪伴⽅式。⽆论是⼆次元的 纸⽚⼈，还是虚拟偶像，亦或是游戏、虚拟现实等技术让⼈们 在数字世界中找到陪伴。在语C、Pia戏等“⼈设社交”的渲染下， 在Z世代以及即将成⻓的A世代眼中，陪伴不必是婚姻，甚⾄也 不必是情侣，硬性条件和现实关系都不᯿要，⼀切皆在赛博世 界⾥，陪伴不必戳破虚拟，⾃⼰磕的CP还是在"云"中更⾹。

相⽐于纸⽚⼈的⼩众，更多⼈将其情感投射进有⾎有⾁的主播。 每天看着屏幕前的那张脸，听他们分享⽣活⽇常，可能是游戏、 颜值才艺，吃播或者是哄睡主播，甚⾄有可能是只有⼏个粉的 ⼩主播，⼀点点陪伴养成，彼此了解、陪伴，最终变成亲密关 系。别⼈眼⾥认为的屏幕⾥的「假」⼈，却驱散了真正的孤独。

陪伴的对象正在变得更多元，2021年中国58.4%的单身⼈群有 养宠物，猫猫狗狗、⻥⻥⻦⻦的陪伴宠物不仅为⼈们带来⽣活 的乐趣，更能够成为情感上的寄托。⽆论是身边的爱宠，还是 云吸猫狗，宠物带来的陪伴是实在的——⽆⾔却治愈。

在抖⾳，2023年第⼀季度，新⼿养宠相关内容增速同⽐增加 1000%，33个宠物KOL的粉丝在500万以上，其中9个宠物KOL 粉丝超千万，24个宠物KOL粉丝在600万-1000万之间。在快⼿， 2022年宠物短视频单⽇最⾼播放ᰁ达7亿，每5.4秒就会有⼀场 宠物直播，⽇均直播时⻓1.6万⼩时，快⼿宠物观众数ᰁ超过1亿， 活跃宠物视频作者数ᰁ达7.5万。

随着社会发展进⼊现代化，社会原⼦化是不可逆的趋势，⼈们 的⽣活⽅式越来越像⼀个个独⽴的原⼦， 在某⼀个核⼼中抱团， 但对团外的⼈们疏离与冷漠。特别是对于互联⽹原住⺠来说， 与⼈类⾯对⾯的交流已经是⼀个越来越⼤的难题。 在 AI 和通⽤机器⼈⾼速发展的今天，我们可以预⻅，在不远的 将来，甚⾄可能仅仅10年⾄20年的尺度上，家⽤的通⽤机器⼈ 将⾛⼊千家万户。从饮⻝起居，到情感陪伴，病痛衰⽼的护理， 都会给⼈类这个脆弱的物种⼀个全新的完整的陪伴解决⽅案。 在这个“孤独的世纪”之中，⼈们将越来越多地向它们索取⾃⼰ 所缺少的陪伴和情感联系，这⼏乎成为⾃然⽽然的⾛向。

漫⻓的⼀⽣⾥，与⽗⺟、亲友、孩⼦相⽐，与⾃ ⼰独处的时间是最多的。 ⼈类从原始基因中对群居的依赖，决定了我们必然对孤独产⽣ 恐惧。孤独⽆法被ᰁ化，也很难彻底满⾜，与你的⼀⽣共存。 但就如作家刘震云说，“⼀个⼈的孤独不是孤独，⼀个⼈找另⼀ 个⼈，⼀句话找另⼀句话，才是真正的孤独。” 找⼀个你想要的、 喜欢的陪伴，它也许与婚姻⽆关，甚⾄，与“⼈”也⽆关。

5.婚姻来⾃ - 经济⽬的

翻倍不能降低⻛险 ⼈为什么会因为经济⽽⾛向婚姻呢？这可能要从⼈类的进化机 制中寻找答案。 在⼈类漫⻓的进化史中，男⼥之间的劳动分⼯⽆疑发展得相当 早，当群体发展出了有效的武器⾜以隔着⼀段距离杀死运动的 动物时，这种分⼯就得到了进⼀步的加强。因此，劳动上的协 作是婚姻的᯿要⽬的，从“打猎摘果”到“男耕⼥织”是传统社会⽣ 活的基本分⼯，结婚意味着为家庭增加⼀名新的劳动⼒。婚姻 制度逐渐把这种分⼯固化下来。 过去，婚姻让我们增加了⾯对这个不安全世界的安全感，多⼀ 双⼿⼲活⼉，就能为不知道何时的饥荒和灾害多储备⼀份⼝粮。 结婚，成为⼈们为了保全⾃⼰，增加安全感，避险未来不确定 性的⼀种策略。如今，安全并没有因为婚姻⽽增加。

过往，⼀⼈外出耕作、打猎，另⼀⼈在家缝补、饲养、带孩⼦， 这在经济⻆度来看，本质上是⼀种对冲⾏为。外出可能颗粒⽆ 收，家⾥部分的⽣计也能给⼈温饱，家⾥的产出只能勉强不能 充分，外出⼜可以带来额外收⼊，甚⾄意料之外的喜悦。房⼦ 都是邻⾥村落搭把⼿⼀起建起来，⼀个家庭并没有不可承受的 ⼤幅⽀出。在这样的⽣存结构下，这种对冲性的分⼯是⾃然⽽ 然形成的，它是资源配置的最优解，为⼈类漫⻓的物质匮乏时 代起到了᯿要的作⽤。

⼀经济共振的最⼩象限内，受同⼀共振影响，⼤⾯积失业情况 发⽣时，两者可能同时失业。夫妻双⽅也在同⼀⼯作成本象限 内，汽油价格波动同时影响双⽅的出⾏成本，⾬雪天⽓两⼈都 困在交通拥堵中。 房⼦，⼜是⼀个⼏乎难以实现的共同⽬标。这样的结构下，婚 姻在经济⽅⾯的对冲作⽤被⼤幅削弱了。

婚姻的经济价值还在于婚姻使双⽅在收⼊上合⼆为⼀，因此最 为理想的状态是，双⽅收⼊的相关系数越低(越负)，婚姻的避险 效果会越好。 过去，婚姻意味着1+1⼤于2的经济价值，也就是说，男⾼时⼥ 低，男低时⼥⾼。随着⼥性在就业市场的努⼒，男⼥双⽅收⼊ ⾼度正相关，那么婚姻带给对双⽅的避险价值就不⾼。

婚姻制度和家庭组织抗⻛险的作⽤下降的同时，婚姻本身似乎 也变成了最⼤的⻛险。正如当企业经营遇到资⾦困难，可以引 ⼊投资⼈来共同抵抗⻛险。婚姻⼜可以引⼊什么呢？ 曾经，婚姻是⼀种「安全垫」，当从悬崖摔落的时候，还有另 ⼀个⼈缓缓⽀撑；⽽如今，婚姻的这份安全垫变得太薄了，当 你快摔下去的时候，可能摔得更惨，婚姻再不能护你周全。⼈ 们开始发现，结婚也并⾮能抵御经济⻛险，相反，变成了⻛险 的⼀部分。于是，⼈们对婚姻这个策略的选择也发⽣了转变。

婚育收益变低，成本变⾼ 越来越“不划算”

过去，婚姻被视为⼀种防范⻛险的制度。⼈⽣活在世定然存在 ⼀定的⻛险，诸如⽣⽼病死。过去，⼈类对抗⻛险的⼀个共同 路径是集体⾏动，形成具有效率的组织，⽐如原始族群、宗族 ⽒族、现代国家等。 其中婚姻组成的家庭成为抗⻛险的最⼩组织。 婚姻在过去和⽣育强关联，其中⼀⼤原因是因为⽣育帮助⼈类 提供稳定的⼈⼝增⻓，持续的劳动⼒，并通过下⼀代，继续获 得经济循环，给⼈以安全感和稳定。这已经成为⼀条上万年的 繁衍策略，中国⽼话说的“养⼉防⽼”就是其有⼒的证明。

在过去，多⼀个孩⼦，多⼀⼝饭也能养活。如今，养育孩⼦， 不仅意味着从结婚开始的彩礼、⻋房等物质要求，也要求⼥性 从备਀、怀਀、⽣产等阶段对身体、⼯作时间的损失作出衡ᰁ， 同时还包括对孩⼦从初期的抚育成本，到维系⼀⽣⽆上限教育 成本的付出。 中国是᯿视教育的⼤国，⽗⺟对⼦⼥历来有“读书改变命运”的 期望。如今也成为⽣育孩⼦的桎梏，根据《中国家庭追踪调查 2010—2018年》的数据显示，孩⼦的⽣育成本占家庭收⼊⽐例 接近50%，⽽其中教育⽀出占⽣育成本的⽐例达到34%。

养育孩⼦不仅是投资回报的经济游戏，还是对其成⻓的全⽅位 付出和陪伴。⽐如，能不能做好辅导作业这件事。

值得⼀提的是，在中国，购房不仅是住宅、安全感的需求，还 与所享受的教育资源密切相关，因此，对于婚育家庭来说，住 房也是教育成本的⼀部分，⽽中国的⾼房价，以及背离和收⼊ 正常的⽐例，让本身就并不富裕的年轻⼈再加⼀道杠杆，⽽杠 杆本身也意味着的⻛险。如今这种巨⼤的成本，让婚姻所能提 供的收益变得薄弱。

另⼀⽅⾯，过去的我们寄希望婚姻能维系⼀⽣，是因为疾病让 我们感到身⽽为⼈的虚弱，“⾟苦打⼯三⼗年，⼀病回到解放 前”。也是因为我们对衰⽼和死亡的恐惧，我们⽆法独⾃⼀⼈承 受⽣命的逐渐枯萎。这其中含有的深层恐惧是我们掌控感的流 失，⼈⽣不再受控，我们需要依赖他⼈，这⾃然与婚姻相关， 我们相信⾃⼰选择的那个⼈是最为可靠并且会帮助我们的。 但如今的繁多种类的保险，帮我们替代了这⼀功能，从᯿疾险 到防癌险，从发烧感冒的⻔诊到᯿⼤医疗的ICU，⼀份疾病保险 就能帮我们极⼤地转移这些⻛险，不⽤再把希望寄托在别⼈和 ⼈性上。

新兴的职业也在逐渐适应这⼀需求，⽐如如今陪诊师的出现， 不仅能提供更专业的服务，还能提供可靠的陪伴。2022年来， 美团陪诊服务搜索热度同⽐猛增1152%，提供照护⽼⼈相关的家 政服务类团购数ᰁ同⽐提升230%，商家数ᰁ同⽐提升166%。

今天，随着⼈的寿命变⻓，传统的三阶段⼈⽣（求学、⼯作、 退休）将变成多阶段的⼈⽣，年龄不再与阶段挂钩，我们正在 逐渐培养⼀个崭新的社会话语体系，“⽼”能有所⽤、有所得， “⽼”亦不失“⽼”的尊严。最近的过去和不久的将来——90岁将 会成为新的70岁。

最后，我们不可避免地要提及死亡。⽣命短暂，我们对“送终” 的在意，是不想孤零零的死去，不想独⾃⾯对死亡前的恐惧与 痛苦。尽管随着医疗技术的进步，如今在᯿症监护病房中，各 种⾼科技医疗设备可以来延⻓我们的⽣命，甚⾄到最后的时刻 「确认死亡」也成为了⼀件可以⼈为决定的事情。但是死亡仍 然是横在我们⾯前的⼀道裂缝，让⼈⽆⽌境的坠⼊意义缺失与 孤独的深渊。死亡前的陪伴，是⼼灵上莫⼤的慰藉。⼈⽣的伴 侣、⼦⼥⼀直是我们在死亡⾯前的战友，⽽且对⼤部分⼈来讲， 他们是仅有的战友。 中国进⼊⽼龄化社会，除了⽼有所养，临终关怀也是社会需要 关照到的需求，是⼀个社会⽂明⾼度的体现。不远的将来，也 许机器⼈能更好的照顾我们的⽣活，也许也能陪我们⾯对死亡。 可是没有⽣命的它⼜是否真的能够感同身受，能⽤同理⼼给予 我们勇⽓与慰藉？也许未来才有答案。